Presentada al Ministerio de Educación de Panamá

Material sintético

CONTENIDO:

Parte I

Conceptos básicos para entender la EBI-KUNA

1. Lineamientos generales
2. Estructura de la EBI-KUNA
3. Realidad educativa en Kuna Yala
4. Bilingüismo e interculturalidad
5. Contextualización versus  adaptación curricular
6. Perspectiva y exigencias secuenciales

Parte II

Propuesta curricular de la EBI-Kuna

1. Antecedentes de la propuesta

2. Justificación

a)      Escuela actual

b)      Demanda de la comunidad

-          Producción agrícola

-          cultura y religión

-          ecología

-          ciencia y tecnología

-          autonomía integral

3. Fundamentos que sustentan la propuesta.

   1. Fundamentos legales

a)      Internacionales

b)      Nacionales

c)      Comarcales

2. Fundamentos filosóficos epistemológicos
3. socio antropológicos
4. Psicopedagógicos

4. Objetivos generales y específicos
5. Perfiles del docente
6. Enfoque metodológico y evaluación

Lineamientos generales:

La propuesta curricular de los kunas de Panamá intenta viabilizar las tres demandas más sentidas:

a.     La demanda irrenunciable del Pueblo Kuna, del derecho de perpetuarse como pueblo con su estructura sociopolítica, su cultura y lengua propias. Esto supone una educación que reconozca la diversidad de los pueblos y la valore como medio pedagógico y fuente de desarrollo.

b.      La demanda de los objetivos educativos nacionales que deben constituirse en materia  que se ha de contextualizar, y confrontarse con los valores y necesidades kunas.

c.      La demanda de los avances del mundo actual, que debe puntualizar un currículo flexible y abierto, revisable con base en los avances de la ciencia y de la tecnología.

La propuesta curricular está fundamentada en la misma Constitución Nacional y en la Ley 47 de 1946, Orgánica de Educación, modificada por la Ley 34 de 6 de julio de 1995. Sigue las orientaciones del Ministerio de Educación, contenidas en el Documento de Fundamentación y Conceptualización de Plan Nacional de Educación Bilingüe Intercultural proclamado por el Presidente de la República, Martín Torrijos Espino, el 12 de agosto de 2005. Mantiene la “pertinencia cultural” como eje transversal de la educación dirigida a los pueblos indígenas; supone la verdadera contextualización que supere la mera adaptación curricular. Se trata de asimilar los valores reales indígenas en su formación, sin descuidar, por ello, los principios y valores morales, sociales y humanísticos universales, además del conocimiento científico y tecnológico. 

2. Estructura de la EBI kuna:

La propuesta curricular de la EBI kuna consta de cuatro partes que se refieren a:

v      La realidad de los niños y niñas escolarizados/as, y de sus docentes. Es un vistazo a la realidad educativa de los kunas, un intento de medir las debilidades y las fuerzas del sistema actual de educación entre ellas, porque la EBI no puede desarrollarse sobre un terreno desconocido. Lo positivo del proceso andado debe ser recuperado y consolidado, los aspectos débiles, fortalecidos, y aquellos que resultaron equivocados, rectificados por algo original y nuevo. 

v      Los fundamentos conceptuales educativos y psicopedagógicos. El sistema educativo original kuna, debía ponerse en evidencia, porque la nueva orientación educativa no puede cimentarse sobre una mera utopía, sino sobre algo sólido y actual. En consecuencia, las directrices psicopedagógicas y sociales que se requieren para todo plan educativo, se han de conjugar con el análisis de la pedagogía del pueblo kuna.

v      Las normas nacionales e internacionales sobre las cuales queda fundamentada la educación dirigida a las comunidades y pueblos indígenas del mundo y del país.  

v      Lo específico del currículo. Se cohesiona en torno a tres (3) áreas. Se toma en cuenta la parte fundamental de la orientación que da el MEDUCA con relación a la estructura de nivel básico.

 En este nuevo sistema educativo, el niño y la niña kuna se presentan, mediante la EBI, ante varios espacios y contenidos pedagógicos:

a.      La niña y el niño se muestran, desde pequeños y pequeñas hacia el “otro”, con respeto, reflexión, análisis positivo, y con conocimiento de lo propio.

b.      La escuela se pone en contacto con otras instancias y organismos; se alarga hasta el centro medular de la cultura kuna, que es el mismo Onmakednega (casa del congreso de cada comunidad).

c.      El mundo de las ciencias y de la tecnología, se convierten en aspectos fundamentales, para que las niñas y los niños junto con los facilitadores del aula, realicen experiencias integrales y se apropien de las técnicas y del avance de las ciencias, no solamente para un trabajo digno, sino, principalmente, para la plenitud de vida, con respeto y diálogo horizontal con otras culturas.

Para implementar la EBI entre los kunas, se prevé una estructura específica. Pero, para una visión integral, se presentan dos estructuras.

Ø      Una pensada desde la EBI kuna

Ø      La otra vigente en las comunidades (MEDUCA).

Estructura actual vigente (MEDUCA):